1　望文生义，解为娇嫩

       当时的作者遍查《黄帝内经》及《难经》等经典著作，并无“肺为娇脏”之说。发现“肺为娇脏”这种说法来源于明末清初，顾松园《顾氏医镜•卷五•格言汇撰》谓：“此一脏名曰娇脏，畏热畏寒”但早年对“娇脏”都没有解释，近现代张锡纯、秦伯未等诸大名家，也仅是引用，并未作过多发挥。直到清•道光年间江笔花在《笔花医镜•脏腑证治》中说：“肺主气… …其性娇嫩。”将肺之性解释为娇嫩当始于此。至上世纪50年代起,这一解释才又被人们提起，并逐渐被更多人接受。但是言其娇嫩，显然不符金之特性。叶天士在《温热论》称“肺主气，属卫”。说明其具有捍卫机体、抗御外邪的作用。这正是乾金坚强之气以固其形的结果。张介宾又说“金之为用，坚而不毁”，也是对肺的生理功能的高度概括，那么“娇嫩”之理就显得有点站不住脚了。

2　肺为骄脏，言其位高

       清•段玉裁《说文解字注》，其称：“娇俗本作骄，......古无娇字,凡云娇即骄也。”因此，娇嫩之说始行。娇嫩之说恰恰忽略了“骄”字的本来含义，其在古代亦作“高”解，即高处之意。如《诗经•南山》曰: “无田甫田,维莠骄骄。”“肺为骄脏”正是言其位高,居于各脏之上，颇合《灵枢•师传》“五脏六腑者,肺为之盖”之意,其后逐渐演变成“肺为华盖”之说。叶天士对此认识更为精深，其称“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”。因其位居各脏之上，故易为邪侵。此较“娇嫩”之说，确实高明。

文末小结

     “肺为娇脏”的本来写法为“肺为骄脏”，形容其位高，居于其他脏腑之上。“肺为娇脏”还可理解为肺为阴脏，颇合《内经》“肺为牝脏”之论。我国古代以乾坤、男女、夫妇、雌雄、牡牝代指阴阳是相当普遍的。张介宾又在《类经图翼》中更系统地总结为 “凡万物化生，总由二气。得乾道者，于人为男，于物为牡；得坤道者，于人为女，于物为牝。乾类属阳者多动，坤类属阴者多静”。肺为娇脏实同肺为牝脏，言其属阴。余认为其中以“肺为骄脏，言其位高”解释更为贴切。