📘👨📗《论语》·雍也篇，子曰：知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知（zhì）者乐（lè），仁者寿。
      古汉语中，“知”（去声）同“智”也。乐（yào），作喜爱解。
        为什么说“智者乐水，仁者乐山”？以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。正如朱熹在《论语集注》里议论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，故有此比拟。
        智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思维活跃，性情好动就像水不停地奔流一样，随机应变，故用水喻之。
        仁者也就是仁厚的人。安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不移，内方外圆，以不变应万变，故用山喻之。
        山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
      当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。或者说偏向于山抑或偏向于水。有人乐水，有人乐山。  
        朱熹《四书集注》云云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”
       仁爱之人像山一样平静、稳健，不为物欲所动摇。在儒家看来，人和自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的，是大自然的一部分。古时对于大自然的敬畏以及图腾激荡于古人的胸中，与大自然对话，和大自然相融，以大自然作比，实现天时地利人和与天人合一，是一种超然的境界，同时又不忘家国情怀：修身齐家治国平天下。所以，庄生梦蝶，不知我是蝶抑或蝶是我。所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。所以，俞伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即知音也……人的品性会受到自然山水和万物的影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持——靠山；水则是多变的，具有不同的面貌，虽没有山那样固定、执着的形象，但柔和而又有冲劲及适应性，可以为善（水利万物），也可以为恶（洪灾泛滥）。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察秋毫，顺应潮流，把握事物的发展规律，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种约束或规则，因此能破除愚昧和困厄，实现人生目标；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另类的发展。水的外表柔弱而本质上水却很有力量。水滴石穿。再坚硬的物质，待以时日，都可以被水磨平、化解。水拥有不可抗拒的力量。“智者乐水”。你看那水，浩浩汤汤，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人奋发。老聃曰：上善若水！
        仁者爱人。以泛爱待人、待物，像群山一样向万物敞开胸怀。站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，不伤于情，不忧不惧，心态好故能长寿。看那高山顶天立地，巍然屹立，教人自信，教人勇敢，教人坚韧不拔。
        仁者见仁智者见智。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
        青山不改，绿水长流。