25个笔记

第一训立命之学



如果一个人可以从一抹阳光、一片落叶、一朵小花中读到生命最深的存在，心灵就会诗意般敞开（《禅与心理分析》）



治愈性的静坐，内心是开放的，像一池清水，能照见一切、接纳一切，却不执念。当一个念头、一种情绪飘来时，无论是反感的，还是喜欢的，静坐中的人都不排斥，或试图抓住，而是任其在心中停留、徘徊、离开。那些念头和情绪犹如天光云影倒映在池塘一样，自由地来，自由地去。这就像你坐在码头上看渔船，一艘艘渔船进进出出，来来往往，进入眼帘，又离开视线。那些船有的叫“悲伤号”“绝望号”，有的叫“恐惧号”“焦虑号”，有的叫“欢乐号”“幸福号”……你不带好恶地静静注视着、观察着，不评论哪艘好哪艘不好，也不跳上其中任何一艘船离开。你什么也不做，哪里也不去，只是默默凝视。朱熹将上述心理状态比喻为镜子般明亮的一塘清水，而心理学家、禅修大师玛莎·莱恩汉



比喻更生动，也更接地气。她说，治愈性的静坐就像不粘锅，你用不粘锅炒了很多菜，却不会把菜粘在锅上，让菜变煳，让锅变脏；同样，在治愈性的静坐中，尽管有无数念头和情绪，却不会在心中粘连、滞留。用“不粘锅之心”观察流动的想法、感觉和意念，这个过程，能带来觉知。长期觉知每一个当下的流动性，不评判、不纠缠、不执着，让当下来去自由，我们就能感受到，人之心和宇宙之心其实是相通的，我心即宇宙，宇宙即我心，天地与我并生，万物皆流。此种心理状态就是朱熹看见的“源头”“活水”，心理学家所说的“心流”，禅宗所说的“开悟”。当内心洞开，生命之流与宇宙洪流相交汇时，心理障碍冰消雪融。尼采说：“人是一条污秽的河流，为了不弄脏自己，你必须成为大海。”治愈性的静坐恰似静水流深，悄无声息，通向大海。



从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——从今天开始，从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，诞生一个新的你。这个新的你，会有不一样的心性，不一样的人生，不一样的命运，正是你想成为的人。”



一般来说，心理咨询分为两个阶段：接纳与改变。没有接纳，所有的改变都是一种强迫，必将导致抵触。但接纳本身不是目的，目的是改变错误的认知，实现生命的蜕变。



然而，对来访者来说，蜕变不是一件容易的事情，毕竟旧的认知（思维惯性）早已盘根错节，形成了凝固的性格、情绪和行为模式。在根除错误认知的过程中，心理治疗师常采用“无礼沟通”的方法，即以锐利的目光看见问题的本质，通过冒犯性的语言和行为，出其不意地指出对方的问题，引起对方的注意，让对方思考，主动寻求正向改变。



美国著名心理咨询师露易丝·海说，所有疾病都是不宽容导致的，长时间的怨恨会吞噬我们的身体，导致各种疾病。所以，每当我们生病时，就需要在心中默默搜寻一下，看谁需要被原谅。那个最难让你原谅的人，正是你最需要原谅的人。



：发生在你身上的事情并不能决定你的命运，决定命运的是你对这些事情的认知，以及由此采取的反应。觉醒时分，重建生命格局



无论环境多么复杂，但人最终是自我决定的；一个人成为什么样子，是他自己决定的结果。过去有错，错在自己，不在别人。不愿意为自己的过错承担责任，既是懦弱，也是一种人格障碍的表现。



因为认命本身就是一种人格障碍的表现。好在我没有那样做。我认为结婚照掉下来，是上天把球踢到了我这边，看我如何处理。而我选择将破碎的相框粘连起来，重新挂到墙上去，意味着我要主动承担弥补婚姻裂痕的责任。人总是有能力将危险转化为机会，把人生的苦难转化为成就，把生活中的苦涩与酸楚转化为牛奶与蜂蜜。但遗憾的是，在人格障碍患者身上，我们往往能看到一种奇怪的现象：一方面他们怨天尤人，抱怨生活的不幸；另一方面却又拒绝改变导致不幸的旧认知、旧思维、旧习性。他们梦想以旧的方式过上新的生活，他们不想改变自己，却希望生活发生改变，这是多么荒唐可笑的混乱逻辑。人格障碍患者把责任像回力飞镖一样扔出



云谷禅师向我们大家阐述了一个朴素的真理：我们生命中遭遇的所有事情，我们的痛苦、焦虑和抑郁，都是过去的认知和习性造成的。然而，过去的已经过去了、结束了，我们需要画上一个句号，把精力集中在当下，关注此时此刻的选择，是继续走老路，还是选择改变？对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。我们必须从现在开始就改变我们的认知，改变我们的思维方式、说话方式和行为方式。只有这些现在发生了改变，我们未来的命运才会发生变化。



“观察性自我”在心理治愈中至关重要，可以拓展心理空间，让人变得开放、灵活，充满活力；可以提升心灵维度，让人在生活之中，却活在生活之上。令人惊喜的是，功过格正是培养观察性自我的关键方案。之前，由于袁学海缺乏观察性自我，他对于自己的想法、感受和行为，就好比“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也可以说，他把自己混同于棋子，深陷冲突，内心紧张、焦虑、挫败。而填写功过格，在自我观察中，他则成为棋盘，得以在更高更宽广的层面，观察自己的一切言行。一个人只有通过观察自我，才能找到自我。同时，观察即接纳，人不可能接纳自己尚未观察到的东西。观察一切，意味着接纳一切。



什么是“不动念”？“不动念”不是无欲无求，也不是执念，而是心理学家玛莎·莱恩汉所说的“正念”，即不带评判，也不带执念，把注意力集中在当下的活动中。

第二训改过之法



。一个人如果有接纳自己的勇气，人生将完全不同



三个阶段，了不起的人生。每个人的生命都是大自然的惊鸿一笔。如果你没有在人生海海中像一滴水一样消失在大海中，没有在挫折和打击面前丧失信心和勇气，没有把光阴浪费在重复别人的生活上，没有被世俗的力量所裹挟……你活出自己，就远离了平凡。每个人真正的工作只有一个，那就是回归自我，找到自己的命运，而不是随便某个命运，然后完整地把它活出来。任何其他的活法，都不是完整的人生，都是对自己内心的恐惧与背叛。心理治愈是一条找到自我，并把它活出来的旅程，而每一个有勇气上路的人，都是了不起的。



丹麦心理学家、哲学家克尔凯郭尔说，人生有三种绝望：找不到自我、不愿意有自我、不能够做自我。袁学海的绝望，是第一种绝望，而他的抑郁，则是在不属于自己的夜路上走得太久。如果说《了凡四训》中的第一训——“立命之学”，是找到自我，那么第二训——“改过之法”，就是通过凿掉多余的东西，成为自我。



美国心理学家史蒂文·海斯将这种现象叫作“认知融合”。所谓“融合”，其实是一种粘连，一种僵硬，一种焦煳。袁学海将算命先生的话当成事实，深信不疑，就是一种认知粘连。在袁学海的认知中，他分不清哪个是真实的自己，哪个是算命先生算出来的自己，他把这二者粘连在一起，剪不断理还乱。认知一旦粘连，心就一片焦煳，这是“灵魂的黑夜”，让人备感凄凉、孤独。如何摆脱焦煳状态，让心变得透亮，具有弹性。
是点亮心灯。知耻的关键，是觉知。幻想光明是没有用的，唯一的出路是觉知阴影、走出阴影。如果你一直躲在阴影中，阳光自然照不到你。袁了凡说，一个人如果能觉察到自己的问题，有强烈的愧疚感和悔改之意，足以洗涤沉积多年的恶习，这就好比，幽闭一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗——“譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除”。



心理治愈的本质是改变，而改变的第一要义是勇敢。事实上，敢于接受心理治疗的人都是勇士。他们不仅敢于承认自己有问题，忍受身边不理解之人的诟病和嘲笑，还敢于杀死自己奉行了多年的价值观、认知，以及喜欢的说话方式、行为习惯等。正是因为心理转变的过程如此艰辛、痛苦，所以有人将它比喻为生命中的“小死”。“小死”的要义不是死，而是要有勇气重新活过来。这勇气相当于从肉里生生拔出一根芒刺，



阿德勒说，每个看似高人一等的行为背后都隐藏着自卑。同样，那些千奇百怪的举动、奇葩的言行，都是在追求“纸糊的优越感”。



堆麻烦。缺乏关注的孩子，除了通过尿床，还会通过其他稀奇古怪的方式来寻求关注，或宣泄不满。例如，惹是生非、上课时扔橡皮、大声说话、逃学、抽烟、饮酒，甚至割腕、伤害别人等，这些寻求关注的方式一旦形成固定模式，带入成人世界，无疑会给人生带来麻烦，令未来之路荆棘丛生。所谓心理疾病，不过是人心苦涩的表述袁了凡的“改过之法”其实告诉了我们一个治愈之方：解决任何问题，不要就事论事，而要从心理层面看问题，才能触及问题的本质。



人的心理需求很简单，就那么几种，对安全感的需求、关注与爱的需求、尊重和自我实现的需求，但如果这些简单的需求得不到满足，人的行为就会变得非常复杂，令人不知所措。不过，只要从心理层面入手，很多非理性的行为、疯狂的举动、滑稽的表现，都能看得一清二楚。



的一次次冲浪中，袁了凡感觉自己的心活泛起来，不再一根筋，有更多选择：可以选择生气，也可以选择不生气；可以选择悲伤，也可以选择快乐。他意识到自己始终是自由的，生命不再是一杯苦酒，也有甘甜……于是抑郁症逐渐消失。膝跳反应让袁学海变得僵化、麻木，失去活力，而选择性反应则帮助袁了凡重建自由意志，在生命的黑板上写下这样的文字——我的生活，我选择；我的命运，我说了算：我才是那个决定我自己是谁的人。心不受束缚，人生就不会设限



国门。不要忽视梦境，特别是“大梦”，那里面藏着你现在的认知远远未觉知的心愿，虽然当时显得渺茫，遥不可及，但当那一天终于来临时，你会发现，原来所有的过往、挫折和眼泪，所有的点点滴滴，都以某种方式串联起来，流注到你当下的生命里。无论出生多么卑微，无论生活在拐角给了你怎样一闷棍，都不要压抑自己的心，要敞开它、跟随它。你要相信，命运从来就不是从外面走进来的，而是从内心走出去的。倘若心不受束缚，人生就不会设限，有着无限的可能。

第三训积善之方



人心是风水，也是命运，自己才是一切的根源，生命中发生的一切，都是内在心性的彰显。他知道，属于自己的人生之路已经展开，只需迈开腿。