按：患者求医，医生治病，莫不以疗效迅速为追求目标，近日在整理明代著名医家梁学孟著作《国医宗旨》时读到这篇文章，很有感触。其实，人体自身有着强大的修复功能，一些疾病的症状同时也是人体抗病的一种反应，如发热、咳嗽、疼痛等莫不如此，因此在临床中过于追求速效从人体的长期健康来说并非正确的选择。下面将这篇文章推荐给大家，希望对患者、对医生如何正确对待疾病的疗效都能有所启发。

       客有病痞者，积于中焦者伏而不得下，自外至者捍而不得纳。从医而问之，曰：非下不可。归而饮其药，既饮而暴下，不终日，而向之伏者散，而捍者顺，呼吸利快，若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如初，自是不踰月，而痞五作五下，每下辄愈，然客之体不劳而汗，股不步而栗，肌革无所耗于前，而其中薾然[薾（ěr）：疲惫貌，虚弱貌）]莫知其所来。嗟夫！心痞非下不可已，予从而下之，术未爽也，薾然，独何如？闻楚之南，有良医焉，往而问之。医笑曰：子无怪是薾然者也。凡子之来，固为是薾然也，坐，吾语汝。天下之理，有甚快于吾心者，其末也必有伤，求无伤于中，则无望快于吾心。夫阴伏而阳蓄，气与血不运，而为痞，横乎子之胸者，其累大矣，击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之物不能为也，必将摶击震挠之功成，而子之和亦已伤矣，不踰月而快者五，子之和平之气不既索乎，故薾然如不终日也。且将去子之痞，而无害于和也，子归，燕居三月，而后与之药，可为也。客归三月，斋戒而复请之。医曰：子之气少复矣。取药而授之，曰：服之三月而疾少平，又三月而少康，终年而可复常，且饮药不可亟进。客归而行其说，然其初使人懑然而迟之，盖三投药而三反之也，然日不见所攻之效，久则月异而时不同，终岁而疾平矣。客谒医，再拜而谢之，坐而问其故。医曰：此医国之说，岂特施之于病哉？子独不见秦之治民乎，捍而不听令，堕而不勤政，放而不畏法，则秦之民当痞矣，商君见其痞也，厉以刑法，威以斩伐，悍厉猛鸷，痛刬[同“铲”]而力鉏[同“锄”]之，于是乎秦之政如建瓴，流通四达，莫敢或拒，而秦之痞常一快矣。自孝公以至二世，凡几痞而几快矣，顽者已圮[ 圮（pǐ）：毁灭，断绝]，强者已柔，而秦之民无欢心矣。故猛政一快者，欢心一亡，积快不已，而秦之四肢枵然[枵（xiāo）：空虚的样子]而已，民心日离，而君孤立于上，故匹夫大呼，不终日而四面皆敌，秦欲运其手足肩膂，而漠然不我应，故秦之亡也，是好为快者之过也。昔者，先王之民，其初亦常痞矣，先王岂不知砉然击去之以为速也？惟惧其有伤于中也，故不敢求快于吾心，优柔驯扰，渐以诗书，摩以礼乐，解其乱而除去其痞，旁观而懑然有之矣，然月计之岁，察之前岁之俗，非今岁之俗也，不击不摶，无所忤逆，于是沦肌洽髓，安乐久而后患除矣。是故三代之治，皆更数圣人，历数百年而后俗成，则予之药终年而疾愈，盖无足怪也。故曰：天下之理，有甚快于吾心者，其末也必有伤，求无伤于其终，则无望快于吾心，虽然，岂特治天下为然哉？客再拜，而记其说。