山东省交通医院 辛凯旋

  一,什么是元气？

    元气是与生俱来，主持诸气，是诸气之动力本原。元气壮则诸气壮，元气衰则诸气衰，元气动则诸气动，元气息则诸气停。

                                             陆游诗云：养生孰为本？元气不可亏。

                                             秋豪失固守，金丹亦奚为。

                                             所以古达人，一意坚自持。

                                             魔鬼虽百万，敢犯堂堂师。

     “元气”如同干电池里的电，只能减少不能增加。如果间断使用则寿命长，如果连续使用或短路，则寿命短。“秋毫失固守，金丹亦奚为”意思是：稍不注意兵败如山倒，吃什么药也没有用了。反之“一意坚自持”认真坚持保元，病邪再嚣张也不要紧。

  二,怎样保元气 ：

     “保元”主要从两方面着手，即内经所云：“持满”和“御神”。

“持满”就是端着一碗水，保持满满的状态，要象不让水洒掉一样爱惜“元气”。

“御神”就是把握自己的精神状态，使之”心平气静”而不失控

。

  三，“持满“：

    中医养生追求“练精化气”。什么是“精”，有力气不用，保存到一定程度就成为“养精蓄锐”的“精”。然后将“精”珍惜保存，持以时日，才能化为“元气”。”持满”的意义就在于此。

注意以下几点可以基本做到“持满“

    1，“能而不为“

    从字面上看就是能干也不干。但这不是消极而是要量力而为。人的生命力就象橡皮筋，当达到极限时再拉一点点就断裂了。如果 不超越此限度，今后还可以拉千百次，如果超此极限就会马上断裂。很多人出事就是缺少自知之明，由过度劳累引起的。在生活中尤其是老年人，一定要避免放上压倒骆驼的这最后一根稻草。

青年人没有保健意识或有疾病自己暂时不知道也要注意“能而不为”。

有人说：劳累的时候休息一会是长寿的秘诀，是有道理的。

    2，“合于自然”

    人是自然的产物，是在自然环境下进化而来的，违背自然，就要受到自然的惩罚。

    运动： 人类是运动着进化过来的，运动才符合自然。当代之人上班伏案办公，下班坐车代步，晚上看电视运动减少。内经云“：久卧伤气 ”，人不活动体力渐衰，阳气不行，风寒易受。所以最好天天运动，微微出汗，以防感冒。

    少食： 人类是饿着肚子进化过来的。吃的太多，太油腻而且运动少，吃进去的多余食物就是毒素，就是垃圾，就是多种疾病的根源，如糖尿病，高血脂，高血压等。

    素食： 人类是杂食动物，东方人是农耕民族。自古以来以素食为主。内经云：“恣食肥甘厚味，足生大疔”，意思是多吃油腻足以生疔疮。如果食用了添加抗菌素激素的禽肉，危害更大。

    早睡： 动物和人类千百万年来都是“日出而作，日落而息”。但当代人通宵达旦工作娱乐，阴阳颠倒，违背自然暗耗阳气。按中医理论：只有晚九点至凌晨三点睡觉才养人，白天睡觉不养人，效果不好。长时间熬夜严重影响身体健康。

    四季： 按四季的特点养生非常重要，一般是“春生，夏长，秋收，冬藏”。可是现在有了暖气`空调。冬季本应天寒腠理密闭，元气内收。有了暖气，室内太热，汗出气泄，冬不藏精，春必病温。夏季本应天气炎热，毛孔开放，寒湿之邪随汗而解。如开放空调，寒湿之气乘毛孔开放侵入人体，则易得风湿病。

    3，自然疗法

    有资料显示与五十年前相比人类的白细胞已减少了三分之一，精子活动能力已降低百分之五十。与几百万年的人类进化史比，这个变化太惊人了。这与农药和化学药物的使用有关。人是自然的产物，只有自然疗法才是能够被人类身体接受的疗法，是能够真正彻底解决人类疾病的方法。正如纯棉代替“的确凉”一样。人类至今还吃着大自然赐予的粮食，并没有改吃化学合成的食物。而且在今天，人们颇有些谈化学食品变色的趋势。为什么对化学药物就没有这种普遍自觉的觉醒呢？其实化学药物的危害比食物添加剂大的多。提醒大家注意这个问题，尽量少用化学药品，尤其是静脉注射化学药品。

    老子云：兵者不祥之器，不得已而用之。是以用药适可而止，治不过三分，七分在养，穷兵赎武，克伐过重 ，必至元气受损，治国治病所忌同也，不可不慎。治病前提，首须病家自养，否则虽药难效。养息之要如下：言多数穷，以默养气；久视伤血，以瞑养血；思多神乱，以静养神；妄为伤精，以睡养精；尤忌房劳手淫等伤精行为。如此则服药必效，否则非药无效，则在自家。

  四，御神

      “ 御神 “就是驾驭自己的情绪从而保持平静，冷静。也就是保持精神健康

那么如何做到“御神”呢？按中医的观点，正如内经所言：“恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？”就是抓住一个“静”字。“静则寿，躁则夭”。心平气静则长寿，心浮气燥则夭亡。有人可能说：在当今市场经济激烈竞争的条件下，为了体面的生存，哪能“静”得下来？除非出家为僧。实际上，做好精神保健，正是为了体魄健壮，提高人的社会适应性和竞争力。“静”的含义是让人有张有弛，劳逸适度，提高逆境心理承受能力，达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。

    我想如果从以下四个方面努力，可使人逐步达到“静”的境界，而驾驭自己精神状态：

    1、对人生的认识：世间任何事物都有两重性，人也不例外。人具有生物性和社会性这两面性。一方面作为自然界的人，人具有其他生物的共性，如“生老病死”的规律，这是最基本的，正是：”白发无知又上颠，揽镜几回奈何天，莫羡离离春风草，落尽还生年复年。生死无端离恨深，浪花流到去来今。白头雾里观水时，犹是童年过后心”。人生一世，不过草木一春，作为自然界的具有生物性的人，人生并没有什么价值，和其他生物一样，人不过是自然界的匆匆过客。“生者寄也，死者去也”，人来到世间就像住旅馆一样，只是寄住几天，终究还是要走的。正如李白所言“蟪蛄（蝉的一种）啼青松，安见此树老，石火无留光，还如世中人”（人生就像打火石打出来的火光，一亮即逝）。但另一方面，作为社会的人，人生是有价值的，人应该有积极的人生态度。当今在中国共产党的领导下，经过三十多年的改革开放，中国正处于近百年来最繁荣昌盛的时代，我们作为炎黄子孙非常自豪，所以我们应在社会上，找到自己适当的位置。三百六十行，行行出状元，只要努力，都可以为振兴中华做出自己的贡献。人的能力有大小，只要有这颗爱国之心，尽力为人民、为国家做事，也就不枉此生了。这就是在人生态度上的一张一弛。

    2、对人性的认识：人在儿童时期保留了天真的本性“玩”。“玩”是不追求任何“目的”和“价值”的游戏。按庄子“逍遥游”的说法：只有当人成为完全的人时，他才游戏；也只有当人游戏的时候他才是完全的人。也就是说当人们摆脱任何外在与内在的压力去做一件自己高兴做的事情时，生命得以回复到本真的自由状态，生命的内容以美的形式呈现出来。所谓“目的”无非是生命以外的某种对象，所谓“价值”无非是社会的各种认可，人在追求这一切时，其实是背离生命本身的。人原本是自然的一部分，都是元气所化。自然有什么价值？有什么目的？所以人只有达到“游戏”的境界时，才能摆脱焦虑和痛苦。正是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

    在成年人的心灵深处有一种——追求”无限把握未来的精神满足”的愿望。这是人类心灵的一种基本的需求。也是我们背离游戏境界的心理动力。处于两个极端的人:即生活条件最好的和条件最差的人，这种需求更迫切。中间部分，即条件不好不坏的人，这种需求较平淡，所以从比较消极的角度来看，求“静”的方法，就是“知足常乐”了。

    对人性的认识，再进一步讲，就是三字经所言“人之初，性本善，性相近，习相远”。就是说人的原始都很善良，没有坏人。在婴儿阶段天赋之性还近于先天的本性，总是善的。“习相远”，后来的习惯一加上，变得与天赋之性相远了，学坏了。拿事实来看，我们每个人本来是善良的，习惯却很容易使人变坏，因为环境会改变人。等习惯养成了以后，就与本来的善良和纯洁越来越远，嗜好也越来越大。所以，不管做什么职业，乃至出将入相，富到拥有亿万美元，能保持原来朴素本质的人非常少。人越接近于本性的“善”，心情才越能接近于“静”的境界，所以心善者寿，恶者心不静，向善的修养必不可少。
    3、对文化的认识：对于不同的人，世界呈现不同的面貌，在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。对音盲来说贝多芬等于不存在；对画盲来说齐白石、张大千等于不存在；对只读流行小报的人来说，从孔子、老子、到曹雪芹的整个民族文化宝库等于不存在；对终年在名利场上奔波的人来说，整个大自然等于不存在。想一想，您一生中有多少时候，把自己排除在世界的丰富的美之外了。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在何种不同的世界里。所以人不仅需要物质方面的追求，也要有社会文化方面的理想。据说一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚可笑。我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷于某种理想主义的狂热，当然太天真；如果在它的青年中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是由于幼稚，而是由于精神文化上的成熟和自觉。而这种成熟和自觉恰恰是通向“心静”境界的桥梁。

    4、对于处世方法的认识：世事纷争，到处充满了斗争和矛盾，回避是回避不了的，只有沉着应对、妥善处理、随机应变才能处于主动地位，心才能“静”得下来。老子说：“上善若水”，就是提倡人们像水一样滋养万物而不与万物相争，你往高处走，我往低处流。居处善于像水那样安于低洼处，心胸善于像水那样清静深沉，交友善于像水那样施仁亲爱，说话善于像水那样遵守诚信，为政善于像水那样精简透明，处世善于像水那样无所不能渗透，行动像水那样顺势变化。唯有这样，在方法上后发制人，处处主动，方能立于不败之地而无忧无虑了。正如邵雍诗云：“水流任急性常静，花落虽频意自闲；不似世人忙里老，生来未始得开颜。”
总之“御神”的内容不仅仅是一个“静”字所能概括，还包括文化，道德，信仰等方面。在此只是谈我的管窥之见，抛砖引玉，共同探讨，保元益寿。