[题解]

此篇阐明“合父母之精以生人之身,则精即人之命根”,养生重在养命根之精。故题为《命根养生篇》。

[原文]

伯高太师复问岐伯曰:养生之道,可得闻乎?岐伯曰:愚何足以知之。伯高再问。岐伯曰:人生天地之中,不有与天地并久者，不体天地之道也(1)。天锡(”)人以长生之命,地锡人以长生之根。天地锡人以命根”者,父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。魂魄“”藏于精之中,魂属阳,魄属阴。魂趋生,魄趋死。夫魂魄皆神也,凡人皆有。神内存则生,外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓抱神以静者，正抱心而同寂也。伯高曰:夫精者，非肾中之水乎?水性主动,心之不寂者,不由于肾之不静乎?岐伯曰:肾水之中有真火在焉,水欲下而火欲升,此精之所以不静也,精一动而心摇摇矣。然而制精之不动,仍在心之寂也。伯高曰:吾心寂矣。肾之精欲动,奈何?岐伯曰:水火原相须也,无火则水不安,无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也,补先天之水以济心,则精不动而心易寂矣。[注解]
(1)天地之道:天地运转的客观规律。(2)天锡:天赐。锡,同赐。
(3)命根:合父母之精以生人之身,精即人之命根。
(4)魂魄:《内经》:“随礼神往来者谓之魂,并精而出人者谓之魄。”