[题解]

此篇从天、人两方面来阐明寿命长短的辩证关系,“寿夭定于天,挽回天命者人也”。强调尽人事可以全天命,对医疗和养生都具有积极意义。

[原文]

伯高太师问岐伯曰:余闻形有缓急,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚薄,可分寿天，然乎? 岐伯曰:人有形则有气,有气则有骨,有骨则有肉，有肉则有皮。形必与气相合也，皮必与肉相称也，气血经络必与形相配也。形充而皮肤缓者寿,形充而皮肤急者夭。形充而脉坚大者，气血之顺也,顺则寿。形充而脉小弱者,气血之衰也,衰则危。形充而颧不起者,肉胜于骨也,骨大则寿，骨小则夭。形充而大,肉胭坚有分理者，皮胜于肉也,肉疏则夭,肉坚则寿。形充而大，肉无分理者，皮仅包乎肉也,肉厚寿,肉脆天。此天生人不可强也。故见则定人寿天,即可测人生死矣。少师问·曰:诚若师言,人之寿天,天定之矣,无豫于人乎?岐伯曰:寿天定于天,挽回天命者,人也”)。寿天听于天,戕贼其形骸,泻泄其精髓,耗散其气血,不必至天数而先天者,天不任咎也(”)。少师曰:天可回乎?岐伯曰:天不可回,而天可节也。节天之有余,补人之不足,不亦善全其天命乎。伯高太师闻之曰:岐天师真善言天也。世人贼天之不足,乌能留人之有余哉。少师曰:伯高非知在人之夭者乎。在天之天难回也,在人之天易延也,吾亦修吾之天,以全天命乎.